Bismillahirrahmanirrahim
Selawat dan Salam Buat Nabi Muhamad s.a.w
Wahai Perdana Menteri Dato Seri Najib….berubahlah, kalau tidak ingin Islam, Melayu rebah!! Tentulah itu ayat yang akan terpacul dari mulut Suleiman Palestin andaikata beliau masih hidup di saat ini. Melihat keadaan tersepit, terdesak, tertekan atau apa saja istilah yang boleh dikatakan,takala melihat perilaku dan ucapan Perdana Menteri kita kebelakangan ini. Apakah begitu keadaan sebenarnya? Mengapa begitu penting untuk PM membeli jiwa bangsa Cina? Apakah yang telah mereka lakukan terhadap negara sehingga segala perilaku mereka dihalalkan? Terdesakkah kita untuk menang di dalam PRU13? Subhanallah sekira begitulah terdesaknya maka PM kita harus kembali kepada Allah. Sepertimana menjadi fitrah umat Islam melutut, menangis, merengek dan merendahkan diri dihadapan Allah ketika tertekan dan ditimpa kesusahan.
Tentu akan ditanya kembali oleh Suleiman Palestin pada PM kita “apa perlu you ikut kehendak bangsa Cina ni, sampai semuanya ok?” Ayat yang sama pernah aruah ucapkan kepada Allahyarham Dato Harun Idris suatu ketika dahulu sebelum beliau dipenjarakan. Ketika itu Allahyarham Dato’ Harun begitu terkenal dengan sikap kemelayuannya . Seorang Hero Melayu yang tiada gantinya. Maka dari itu terkenang aku ketika Dato’Harun begitu setia menghandirkan diri beliau disaat kematian Suleiman Palestin , serta sanggup datang kembali keesokan harinya untuk menyaksikan perkebumian sahabat karib beliau Suleiman Palestin. Terpancar difikiran ku bahawa itulah sahabat yang berpegang kepada prinsip yang sama, tidak hairanlah jika mereka begiitu akrab dalam menjaga hak dan kepentingan bangsa Melayu. Seperti tidur dibantal yang sama dan mimpi bersilat digelanggang yang sama.
Hari aku menerima berita akan sumpah DAP untuk menjadikan agama Kristian sebagai agama resmi di Malaysia, terus ingatanku mengimbau kenangan ketika aku ingin membuat satu tugasan bagi memenuhi kehendak pengajianku di bidang politik. Aku kembali bertanya aruah, untuk mata pelajaran falsafah politik yang aku ambil, apakah tajuk yang sesuai untuk ku jadikan sebagai tugasanku. Beliau pun menjawab “tulis pasal Nasionalis dan interview baba dengan Dato Harun…..Dengan satu syarat tugasan tu tak boleh edit…apa baba cakap….apa Dato Harun cakap kena tulis yang betul…berani tak?”
Semasa itu aku masih ingat jawapan ku “ok…no problem nak takut apa, bukan yan (nama panggilanku) yang cakap”. Mungkin terlalu lama untuk aku ingat apakah pengisian tulisan tugasanku kerana ia ditulis sekitar tahun 1994. Tetapi apa yang masih jelas ialah ketika mereka berdua begitu menekankan kepentingan mempunyai semangat nasionalis dan cinta Melayu yang kuat, kata mereka berdua kalau boleh macam Yahudi jaga bangsanya. Suleiman Palestin mempunyai pendapat yang sama dengan Dato Harun, begitu juga sebaliknya. Ketika diwawancara apa yang aku ingat tidak satu pun perkara antara semua persoalan berbeza antara keduanya. Mungkin juga salah satu sebab nasionalis kemelayuan ayahku seperti yahudi menjaga bangsanya maka beliau dituduh sebagai freemason. Memang karut. Kalau benar bapaku freemason sudah tentu aku sedang tidur di atas guni wang dan harta. Menjaga negara sampai tak tinggal apa? Memang statemen yang karut yang pernah ditanya orang kepadaku. Kukuhnya Aqidah Suleiman Palestin terpahat di dada anaknya sebagai bukti sehingga hari ini.
Apa yang jelas ialah kata Suleiman Palestin “ Ni la pasalnya kita tidak boleh mengenepikan UMNO…kalau bangsa lain menang, dah tentu bukan negara saja hilang silap-silap agama resmi kita pun hilang!!”. Subhanallah….terang lagi bersuluh, ternyata firasat beliau benar dan jelas terpampang belum lagi memerintah negara segala sumpah dan azam telah tersemat di dalam dada mereka.
Kalau aruah masih ada, tentulah dia akan menggeleng-gelengkan kepala beliau melihat betapa baik dan prihatinnya PM menjaga hati mereka yang telah mengguris dan melumatkan hati bukan sahaja bangsa Melayu sebagai majoriti Islam tetapi juga ulamaq serta mualaf di Malaysia.
Najib harus sedar majoriti Melayu di Malaysia telah kembali kepada Islam. Dari perniagaan sehinggalah ke pendidikan semua majoriti memilih Islam. Mengapa masih ditunggu puak dan bangsa lain sedangkan Islam merangkumi semua puak dan bangsa. Kita ada Melayu Islam, Cina Islam dan India Islam malahan kristian yang telah menukar keagama Islam. Maka Iqraq!! Hentikanlah sikap Kemelayuan, dengan menarik keris dan sebagainya tetapi kali ini pakai pedang Islam. Tukar imej Islam dan kembali kepada ucapan dan tindakan Islam supaya semua bangsa ini boleh ditawan. Sekiranya Najib masih menggunakan istilah saya hak bangsa Melayu, Cina dan India maka semuanya akan saling menyakitkan dan tidak mungkin akan mendapat kesamarataan yang dituntut mereka. Tetapi sekiranya Islam yang dibawa maka semuanya tidak akan terasa. Tekadkan hati bulatkan tindakan dengan berkata “mulai saat ini saya sebagai Perdana Menteri Malaysia sudah tidak sanggup melayan karenah mana-mana bangsa lagi di sini kerana semuanya saling berkecil hati dan tidak puas hati dengan apa saja yang saya cuba berikan, maka saya membuat keputusan pada hari ini akan mendahulukan kehendak umat Islam di atas segala-galanya”. Itulah ayat yang paling bijak untuk digunakan oleh Dato Seri Najib saat ini. Aku pasti sudah tentulah aruah bapaku Suleiman Palestin akan setuju kerana Islam adalah Aqidah dan perjuangannya. Mengapa? kerana Melayu di Malaysia itu Islam dan di dalam Islam ada semua bangsa. Oleh itu Iqraq Dato’Seri Najib. Ubah sebelum rebah.........
PN: SALAH SATU ARTICLE YANG DISIARKAN DI DALAM KOLUM SAYA BERTAJUK "AKU & SULEIMAN PALESTIN"
ASSALAMUALAIKUM
Saturday, May 14, 2011
Monday, May 2, 2011
APABILA AGAMA SUDAH MENJADI BUDAYA
Semakin hari kita telah dikelirukan dengan pelbagai kelakuan kelompok manusia yang begitu taksub dengan kepimpinan mereka. Saya bukanlah seorang ilmuan agama, namun kekeliruan terhadap sesetengah kelompok yang begitu tinggi ilmu agamanya mewujudkan pelbagai persoalan di dalam diri. Terkadang hati bertanya mengapa HAJAT dan bukan ISTIGHARAH? Masing-masing cuba menegakkan kebenaran mereka dengan menunjukkan reaksi dengan berhajat beramai-ramai. Malahan "sumpah laknat" juga telah ternyata tidak berada di dalam hukum syara' begitu juga hajat beramai-ramai bukan tuntutan syara' tetapi masih juga diperlakukan. Menurut kefahaman serta sedikit kajian yang dijalankan adalah seperti demikian:
Pensyariatan Solat Hajat
Dalil pertama:
Di dalam kebanyakan kitab-kitab Fekah Mazhab, ulamak-ulamak dalam mazhab berhujah dengan hadis Riwayat Adullah bin Abi Aufa Radhiallahu 'anh, hadis dikeluarkan oleh Ibnu Majah: Nas hadis seperti berikut:
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى الْأَسْلَمِيِّ قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ
مَنْ كَانَتْ لَهُ حَاجَةٌ إِلَى اللَّهِ أَوْ إِلَى أَحَدٍ مِنْ خَلْقِهِ فَلْيَتَوَضَّأْ وَلْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ لِيَقُلْ
لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ سُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مُوجِبَاتِ رَحْمَتِكَ وَعَزَائِمَ مَغْفِرَتِكَ وَالْغَنِيمَةَ مِنْ كُلِّ بِرٍّ وَالسَّلَامَةَ مِنْ كُلِّ إِثْمٍ أَسْأَلُكَ أَلَّا تَدَعَ لِي ذَنْبًا إِلَّا غَفَرْتَهُ
وَلَا هَمًّا إِلَّا فَرَّجْتَهُ وَلَا حَاجَةً هِيَ لَكَ رِضًا إِلَّا قَضَيْتَهَا لِي
ثُمَّ يَسْأَلُ اللَّهَ مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ مَا شَاءَ فَإِنَّهُ يُقَدَّرُ
Dari Abdillah bin Aufa Al-aslamiy katanya: Rasulullah Sallallahu Alaihi wasallam keluar (menemui kami) dan berkata:
“Sesiapa yang ada sebarang hajat kepada Allah atau kepada seseorang di kalangan makhluk–Nya (manusia) maka hendaklah dia berwudhu'
dan solat dua rakaat kemudian dia berkata (berdoa):
Tiada Ilah melainkan Allah yang bersifat Al-Halim dan Al-Karim, maha suci Allah Tuhan yang memiliki Arasy yang agung,
Segala puji bagi Allah Rabb seluruh alam, Ya Allah! Aku memohon kepada engkau wajiblah ku mendapat rahmat-Mu,
kemestian memperolehi keampunan-Mu, kaya dengan segala kebajikan, selamat sejahtera dari sebarang dosa,
aku memohon kepada-Mu agar tidak engkau biarkan bagiku sebarang dosa melainkan diampunkan,
tiada kedukaan melainkan dilepaskannya (dariku), tiada sebarang hajat demi redha-Mu melainkan engkau tunaikannya bagiku",
kemudian mintalah kepada Allah dari sebarang urusan dunia dan akhirat apa yang dia kehendaki, maka sesungguhnya Dia (Allah) yang menentukan.
Status hadis dinilai oleh As-Syaikh Nasiruddin Al-Albani di dalam Misykatu Al-Masabih sebagai Hadis maudhuk (palsu) no.hadis 1327, Di dalam Dhaif Sunan Ibnu Majah beliau menilai sebagai Dhaif Jiddan (sangat lemah) no.hadis 1384. Hadis juga dikeluarkan oleh Imam Tirmizi(397H) dan beliau menilainya sebagai lemah, kerana pada sanadnya seorang yang bernama Faid bin Abdul Rahman (seorang yang dhaif, nama asalnya Abu Al-Warqa')[2]. Hadis yang sama dikeluarkan juga oleh Al-Hakim didalam Al-Mustadrak Ala As-Sahihain [3].
Seandainya hadis ini memiliki status sahih sekali pun ia tidak mempunyai sebarang qarinah (petunjuk) yang memberi isyarat bahawa solat sunat hajat ditunaikan secara berjemaah. Al-Imam An-Nawawi (676H) telah menyebut dalam Kitab Al-Majmuk Syarh Al-Muhazzab:
Satu fasal: Masalah-masalah berkaitan dengan bab solat sunat ….(Ada sepuluh perkara yang disebut…) yang keenam: tentang solat hajat daripada Ibn Abi Aufa. [4]
Perkara seumpama ini dinyatakan di dalam kitab Asna Al-Matalib,[5] dan di dalam kitab Syarah Muntaha Al-Iradat[6].
Dalil kedua:
عن عثمان بن حنيف رضي الله عنه : أن أعمى أتى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
يا رسول الله ادع الله أن يكشف لي عن بصري قال أو أدعك قال يا رسول الله إنه قد شق علي ذهاب بصري
قال فانطلق فتوضأ ثم صل ركعتين ثم قل
اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيي محمد صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة
يا محمد إني أتوجه إلى ربي بك أن يكشف لي عن بصري
اللهم شفعه في وشفعني في نفسي فرجع وقد كشف الله عن بصره.
رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح غريب
Dari Uthman bin Hunaif Radhiallahu 'anh: Bahawa seorang lelaki buta datang kepada Rasulullah sallallahu alaihi wasallam, maka dia berkata:
Wahai Rasulullah! Berdoalah kepada Allah agar Dia menyingkapkan kembali pandangan mataku,Dan (Rasulullah) berkata: Atau aku biarkan engkau (terus dalam keadaan buta).
Lelaki buta berkata: Sesungguhnya telah menyukarkan aku akan kehilangan pandangan mataku ini.
Rasulullah saw bersabda: Pergilah engkau berwudhuk, kemudian solatlah dua rakaat kemudian bacalah (berdoa):
“Ya Allah sesungguhnya aku memohon kepada Engkau dan aku bertawajjuh (menghalakan) permintaanku kepada-Mu dengan nabiku nabi pembawa rahmat[7], Ya Muhammad sesungguhnya aku bertawajjub kepada Tuhanku dengan (keberkatan dirimu) agar Dia menyingkapkan mataku (mengembalikan penglihatanku)”.
Nabi berkata: “Ya Allah: Syafaat dia dengan sebab diriku, syafaatkan aku pada diriku. Dia (si buta) kembali (ke rumahnya) dalam keadaan matanya telah Allah jadikan pulih seperti biasa (dapat melihat semula).”[8]
Hadis ini dikeluarkan oleh Al-Imam An-Nasai di dalam Sunan Al-Kubra hadis no: 10496. Dimasukkan juga oleh Al-Hakim di dalam Al-Mustadrak.[9] Hadis ini dinilai sahih oleh Syaikh Nasiruddin Al-Albani di dalam Sahih At-Targhib Wa Tarhib, hadis no: 678. Pengarang asal kitab berkenaan Al-Imam Al-Munziri (Al-Hafiz Zakiyyudin Al-Azim Al-Munziri Ad-Dimasyqi) meletakkan Hadis ini dibawah tajuk: “galakan pada menunaikan solat hajat dan doanya".
Matan hadis ini satu-satunya matan hadis sahih yang dapat dikesan dalam bab solat hajat. Cuma di dalam riwayat Imam Tirmizi pula tiada disebut “sembahyanglah dua rakaat”.
Kefahaman Dan Pengajaran (Istinbat) Dari Hadis Uthman Bin Hunaif Radhiallahu 'anh:
Diharuskan kita meminta pertolongan dari orang lain yang lebih baik darjat dan kedudukannya di sisi Allah Subhanahu Wataala untuk mendo'akan bagi pihak orang yang berhajat seperti mana dalam kisah si buta yang datang berjumpa Rasulullah Sallallahu alaihi wasallam memohon agar didoakan untuknya supaya dapat melihat kembali.
Orang yang dipohon pertolongan kepadanya pula berhak memilih samada untuk menolak atau pun menunaikan hajat orang yang berhajat. Berkaitan dengan kelebihan orang buta yang sabar dengan keadaan dirinya yang buta dinyatakan dalam hadis lain dalam Sahih Bukhari: hadis no: 5653 [10].
إِذَا ابْتَلَيْتُ عَبْدِي بِحَبِيبَتَيْهِ فَصَبَرَ عَوَّضْتُهُ مِنْهُمَا الْجَنَّةَ يُرِيدُ عَيْنَيْهِ
Apabila Aku menguji hamba-Ku dengan dua kekasihnya(dua biji matanya) maka dia bersabar,Aku gantikan untuknya (dari dua matanya yang buta) dengan syurga.
Rasulullah saw menyuruh orang buta yang “berhajat” itu sendiri yang melaksanakan permohonan hajatnya kepada Allah. Perhatikan maksud yang dipetik dari hadis berkenaan “Pergilah engkau berwudhuk, kemudian solatlah dua rakaat kemudian bacalah (berdoa)”. Ungkapan ”maka pergilah engkau” diterjemah dari sabda Nabi (فانطلق).
Ungkapan ini jelas membawa pengertian bahawa Nabi saw tidak mahu ”memanjakan” umatnya melakukan sesuatu dengan bergantung harap sepenuhnya kepada orang lain. Baginda lebih suka seseorang itu sendiri yang melakukannya, apatah lagi dalam urusan hajat yang berbentuk ”peribadi” seperti memohon orang lain tolong doakan untuk kita.
Ini bukanlah bermaksud, kita ditegah sama sekali memohon pertolongan dari orang lain untuk mendoakan bagi pihak kita. Cuma janganlah terlalu berlebih-lebihan dalam meminta dan hilang keyakinan untuk melakukan sendiri. Tiada menjadi kesalahan sekali-sekala kita meminta si fulan ini atau si fulan itu (yang dilihat sebagai sebagai orang yang alim yang warak lagi bertaqwa) mendoakan kebaikan bagi pihak kita.
Berdoalah kepada Allah dan tanamkan keyakinan di hati bahawa hajat kita akan diperkenankannya. Sehubungan dengan tajuk doa ini, Rasulullah Sallallahu alaihi wasallam bersabda:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
ادْعُوا اللَّهَ وَأَنْتُمْ مُوقِنُونَ بِالْإِجَابَةِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَجِيبُ دُعَاءً مِنْ قَلْبٍ غَافِلٍ لَاهٍ
Dari Abi Hurairah bahawa Rasulullah saw bersabda: Berdoalah kepada Allah dan kamu yakin diperkenankan permintaanmu, dan ketahuilah Bahawa Allah tidak memperkenankan doa dari hati yang lalai dan leka.”[11]
Perhatikan dan renungkan keseluruhan maksud hadis ini. Lihatlah betapa besarnya hajat lelaki yang buta ini. Bayangkan juga betapa gembiranya hati beliau apabila matanya yang buta dapat celik semula. Namun, perasankah kita bahawa hadis ini tidak mengambarkan adanya sebarang qarinah (petunjuk atau isyarat) bahawa solat hajat yang ditunaikan oleh lelaki itu dilakukan secara berjamaah.
Tiada bukti bahawa Rasulullah saw memanggil beberapa sahabat yang lain untuk ditunaikan solat hajat berjamaah di masjid atau pun di rumah. Seandainya hajat yang sebesar ini tidak dilakukan berjamaah, apakah alasan kita bahawa hajat sekecil ”dompet duit hilang”, atau ”si anak di rumah nak masuk periksa UPSR atau PMR atau lain-lain peperiksaan”, lalu kita merasakan seakan tidak sempurna permohonan hajat kita kepada Allah tanpa ada solat hajat berjemaah.
Saya tidak menafikan bahawa perkara yang baik tidak harus ditentang, namun kita mempunyai kaedah yang lebih baik. Mengapa tidak kita gunakan seperti Istigharah. Menurut pemahaman saya dari kajian dan pembacaan:
Dalam kehidupan terkadang kita mengalami kebimbangan menghadapi pilihan yg sulit, bahkan dilema. Mungkin kita telah berfikir keras serta meminta nasihat dan bantuan orang lain tapi tetap saja kita tak mampu memutuskan yg terbaik bagi kita. Kalau sudah begini apa yg dapat kita lakukan? Sebagian orang berspekulasi; sebagian lain bahkan mungkin terjerumus dalam perbuatan syirik meminta nasihat para dukun dan ahli nujum.
Namun Islam mengatakan “Tidak!” untuk semua itu. Islam memberikan satu jalan keluar yaitu ISTIKHARAH. Istikharah berasal dari kata al khair yg bermakna sesuatu yg terbaik. Istikharah bertujuan memohon pertolongan dari Allah SWT utk menunjukan kita sesuatu yg terbaik. Karena terkadang apa yg menurut manusia itu baik menurut pandangan Allah buruk; sebalik apa yg menurut pandangan manusia buruk tetapi sesungguh menurut Allah baik. Ya Allah Yang Maha Mengetahui segala urusan manusia.
Rasulullah saw. bersabda “Tidak akan kecewa bagi yg melaksanakan istikharah..” . Namun istikharah tak dapat begitu saja dilakukan tanpa melalui tahapan-tahapan atau usaha-usaha pendahuluan yg benar. Istikharah adalah ‘jalan keluar’ bukan ‘jalan pintas’. “Mohonkanlah yg terbik dari Allah & janganlah engkau memutuskan sendiri. Karena berapa banyak orang yg telah memutuskan sendiri urusan yang akan mereka lakukan yg mana justru kehancuran berada di situ.” —Imam Ali bin Abi Thalib Istikharah Cara-cara Praktis Meminta Petunjuk dan Jalan Keluar dari Allah SWT.
Dalam kekalutan manusia menegakkan kebenaran pemimpin mahupun guru mereka, maka berbuatlah istigharah, wajarkah kita memutuskan keputusan kita sendiri seperti yang telah disarankan oleh Ali bin Abi Talib R.A. Jangan sampai kita berhajat kepada sesuatu yang belum pasti. Sekiranya Allah mengizinkan jawapan kepada kita, maka janganlah pula kita membantah hanya kerana keegoan kita atau ketakutan diri kita terputus dari rezeki Allah ataupun hilang populariti yang kita dambakan di kalangan masyarakat.
Percayalah semua ketentuan Allah. Kemahsyuran, kedudukan dan jawatan serahkan urusan kita kepada Allah. Apa yang penting setiap hari kita memohon kepada Allah untuk ditunjukkan jalan yang lurus, namun tetap saja kita mengingkarinya setelah "beristigharah"dan diberikan petunjuk. Semua umat Islam harus tahu bahawa setiap yang ingin "beristigharah" seharusnya membersihkan hati dan minda dari berpihak di mana-mana dan harus menyerahkan secara total kepada keputusan Allah walaupun ia akan bertentangan dengan niat dan kehendak kita. Seperti firman Allah: "Setiap apa yang kamu sukai, belum tentu mendatangkan kebaikan bagimu, dan setiap apa yang kamu benci, belum tentu tidak akan membawa kebaikan padamu." Sesungguhnya Allah yang Maha Mengetahui.
Tidak ada perkataan "ikhlas" selagi kita tidak redha. Setelah kita menyerahkan setiap urusan kita kepada Allah maka tugasan kita adalah meredhai setiap keputusan yang Allah berikan kepada kita. Walaupun tidak diterima oleh orang kebanyakkan, namun Allah lebih tahu apa yang baik untuk kita. Kerana hidup kita, mati kita kerana Allah semata.
Manusia suka beranggapan, dan mudah melemparkan pujian serta memburukkan orang lain,ketika orang itu bertentangan dengan pemimpin atau guru mereka. Mereka akan bertanya pelbagai soalan "mengapa orang ini membuat keputusan begini dan begitu", "mengapa orang itu tidak ikut guru atau kepimpinan kita?" "Apakah dia tidak terima hidayah, dari guru kita?". Seharusnya manusia lebih banyak bermuhasabah bertanya kepada diri"mengapa keadaan ini berlaku kepada kelompok ku serta perbaikilah, sekira tidak mampu memperbaikinya, maka jauhilah ia kerana itu lebih baik, untuk menjaga hati kita dengan Allah.
Ada sesetengak kelompok yang memutuskan jalan yang mereka bawa adalah jalan yang terbaik buat semua manusia. Sedangkan jalan-jalan keimanan dan hidayah Allah sediakan di mana-mana. Ingat siapa yang kita ikuti hari ini bukanlah Rasulullah saw yang serba maksum. Sekiranya kita merasakan bahawa Rasulullah saw mempunyai sahabat-sahabat yang setia maka ingatlah bahawa sahabat-sahabat tersebut hanya dikurniakan kepada Rasulullah yang serba maksum. Ketika kita menyangka kita merupakan pengikut yang setia dan sama-sama akan ke Jannah bersama guru kita, maka harus juga ingat bahawa guru kita sendiri pun masih mengharapkan Ketentuan Allah. Malahan, ketika seorang guru telah merosakkan Aqidah sesetengah pengikutnya, maka dia juga harus bertanggungjawab, dihadapan Allah swt. Syukur bagi yang menemui jalan kebaikan. Bagaimana pula yang tidak? Apakah kita hanya akan berlepas tangan setelah pintu kita bukakan, apakah kita juga akan terlepas dari dipersoalkan Allah?
Maka sebaiknya manusia membuat istigharah berkali-kali, dan jangan berputus asa dalam bertanya kepada Allah mengapa sesuatu keadaan yang tidak baik berlaku kepada ketua pimpinan atau guruku, sebelum kita bermati-matian membuat hajat memohon Allah melepaskannya dari musibah. Apa kita sebagai manusia kerdil tahu bahawa yang kelihatannya benar itu benar? Janganlah kita menjadikan Agama sebagai budaya iaitu satu perkara yang harus diikuti hanya kerana sekelompok manusia melakukannya. Buatlah perkara yang lebih mendatangkan kebaikan dan menjadi hukum syara' di dalam agama. Semoga Allah mengampunkan kita yang dangkal ilmunya menjadikan Islam sebagai budaya dan bukan Ad'din mengikut hukum dan syara'. Segala ilmu yang disampaikan oleh Rasulullah adalah Haq Allah, sedangkan Rasulullah diwujudkan hanya semata-mata kerana Akhlaqnya. Akhirnya kita menuntut segala ilmu yang disampaikan Rasulullah tetapi kita meninggalkan keperibadiannya. Rasulullah adalah penegak keadilan, yang baik Baginda akan puji dan yang buruk tetap sahaja Baginda akan kritik waima sahabatnya sendiri. Jadi mengapa kita hanya menyampaikan kebaikan kepimpinan kita yang melampau, lalu menyembunyikan kekhilafannya. Membuka kekhilafan bukanlah satu keaiban tetapi mengajar kepada pengikut kita bahawa inilah namanya kekhilafan dan guruku atau pemimpin ku tetap seorang manusia biasa. Barulah boleh diterima aqal, maka setinggi manapun ilmu sang guru atau pemimpin tetap saja mempunyai kekhilafan. Barulah akan gugur nilai-nilai ketaksuban sesama manusia.
Berlakulah adil, berilah juga pujian kepada orang yang pernah membuat baik kepada kita sekiranya perlu jangan hanya mengangkat dan mengagungkan guru atau pemimpin kita seolah-olah tiada kebaikan dari orang-orang kerdil selain mereka. Ingat bahawa Allah menamamkan keadilan dan kebaikan bukan sahaja kepada ilmuan agama mahupun pemimpin tetapi kepada siapa sahaja yang Allah pilih. Walau tidak diangkat dikalangan manusia belum tentu manusia kerdil tersebut tidak diangkat dimata Allah sehingga kita sanggup melemparkan fitnah kepada mereka yang kerdil, malahan menghasut orang lain menjauhi mereka. Ingat bahawa orang-orang pilihan Allah ialah antara mereka yang bertaqwa. Sayang sekali mereka yang bertaqwa ini tiada dizahirkan Allah pangkat dan kedudukan didunia. Sekiranya dengan izin Allah akan menemukan mereka seperti manusia yang mencari mutiara di dasar lautan. Tidak semua yang menjumpainya kerana mutiara tidak berada di dalam karung yang indah tetapi berada di cengkerang yang kotor dan berlumut. Namun ingat ada juga yang telah hilang mutiara yang dipertemukan, bukan semua yang ditakdirkan Allah untuk bersama mutiara tersebut.Oleh itu gilaplah diri kita menjadi jauhari dengan membersihkan hati setiap hari agar kita menjadi jauhari agar dipertemukan Allah dengan Manikam. Kerana hanya jauhari mengenal manikam. Inilah dunia akhir zaman apabila kita hanya mengejar guru dan pemimpin popular untuk dituntut ilmu sedangkan yang terlindung lebih mahal harga ilmunya dari yang terdedah di mata umum. Di mana mereka? mereka ada di mana-mana, mungkin di kelompok yang tidak disangka manusia. Iqraq!
Pensyariatan Solat Hajat
Dalil pertama:
Di dalam kebanyakan kitab-kitab Fekah Mazhab, ulamak-ulamak dalam mazhab berhujah dengan hadis Riwayat Adullah bin Abi Aufa Radhiallahu 'anh, hadis dikeluarkan oleh Ibnu Majah: Nas hadis seperti berikut:
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى الْأَسْلَمِيِّ قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ
مَنْ كَانَتْ لَهُ حَاجَةٌ إِلَى اللَّهِ أَوْ إِلَى أَحَدٍ مِنْ خَلْقِهِ فَلْيَتَوَضَّأْ وَلْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ لِيَقُلْ
لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ سُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مُوجِبَاتِ رَحْمَتِكَ وَعَزَائِمَ مَغْفِرَتِكَ وَالْغَنِيمَةَ مِنْ كُلِّ بِرٍّ وَالسَّلَامَةَ مِنْ كُلِّ إِثْمٍ أَسْأَلُكَ أَلَّا تَدَعَ لِي ذَنْبًا إِلَّا غَفَرْتَهُ
وَلَا هَمًّا إِلَّا فَرَّجْتَهُ وَلَا حَاجَةً هِيَ لَكَ رِضًا إِلَّا قَضَيْتَهَا لِي
ثُمَّ يَسْأَلُ اللَّهَ مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ مَا شَاءَ فَإِنَّهُ يُقَدَّرُ
Dari Abdillah bin Aufa Al-aslamiy katanya: Rasulullah Sallallahu Alaihi wasallam keluar (menemui kami) dan berkata:
“Sesiapa yang ada sebarang hajat kepada Allah atau kepada seseorang di kalangan makhluk–Nya (manusia) maka hendaklah dia berwudhu'
dan solat dua rakaat kemudian dia berkata (berdoa):
Tiada Ilah melainkan Allah yang bersifat Al-Halim dan Al-Karim, maha suci Allah Tuhan yang memiliki Arasy yang agung,
Segala puji bagi Allah Rabb seluruh alam, Ya Allah! Aku memohon kepada engkau wajiblah ku mendapat rahmat-Mu,
kemestian memperolehi keampunan-Mu, kaya dengan segala kebajikan, selamat sejahtera dari sebarang dosa,
aku memohon kepada-Mu agar tidak engkau biarkan bagiku sebarang dosa melainkan diampunkan,
tiada kedukaan melainkan dilepaskannya (dariku), tiada sebarang hajat demi redha-Mu melainkan engkau tunaikannya bagiku",
kemudian mintalah kepada Allah dari sebarang urusan dunia dan akhirat apa yang dia kehendaki, maka sesungguhnya Dia (Allah) yang menentukan.
Status hadis dinilai oleh As-Syaikh Nasiruddin Al-Albani di dalam Misykatu Al-Masabih sebagai Hadis maudhuk (palsu) no.hadis 1327, Di dalam Dhaif Sunan Ibnu Majah beliau menilai sebagai Dhaif Jiddan (sangat lemah) no.hadis 1384. Hadis juga dikeluarkan oleh Imam Tirmizi(397H) dan beliau menilainya sebagai lemah, kerana pada sanadnya seorang yang bernama Faid bin Abdul Rahman (seorang yang dhaif, nama asalnya Abu Al-Warqa')[2]. Hadis yang sama dikeluarkan juga oleh Al-Hakim didalam Al-Mustadrak Ala As-Sahihain [3].
Seandainya hadis ini memiliki status sahih sekali pun ia tidak mempunyai sebarang qarinah (petunjuk) yang memberi isyarat bahawa solat sunat hajat ditunaikan secara berjemaah. Al-Imam An-Nawawi (676H) telah menyebut dalam Kitab Al-Majmuk Syarh Al-Muhazzab:
Satu fasal: Masalah-masalah berkaitan dengan bab solat sunat ….(Ada sepuluh perkara yang disebut…) yang keenam: tentang solat hajat daripada Ibn Abi Aufa. [4]
Perkara seumpama ini dinyatakan di dalam kitab Asna Al-Matalib,[5] dan di dalam kitab Syarah Muntaha Al-Iradat[6].
Dalil kedua:
عن عثمان بن حنيف رضي الله عنه : أن أعمى أتى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
يا رسول الله ادع الله أن يكشف لي عن بصري قال أو أدعك قال يا رسول الله إنه قد شق علي ذهاب بصري
قال فانطلق فتوضأ ثم صل ركعتين ثم قل
اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيي محمد صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة
يا محمد إني أتوجه إلى ربي بك أن يكشف لي عن بصري
اللهم شفعه في وشفعني في نفسي فرجع وقد كشف الله عن بصره.
رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح غريب
Dari Uthman bin Hunaif Radhiallahu 'anh: Bahawa seorang lelaki buta datang kepada Rasulullah sallallahu alaihi wasallam, maka dia berkata:
Wahai Rasulullah! Berdoalah kepada Allah agar Dia menyingkapkan kembali pandangan mataku,Dan (Rasulullah) berkata: Atau aku biarkan engkau (terus dalam keadaan buta).
Lelaki buta berkata: Sesungguhnya telah menyukarkan aku akan kehilangan pandangan mataku ini.
Rasulullah saw bersabda: Pergilah engkau berwudhuk, kemudian solatlah dua rakaat kemudian bacalah (berdoa):
“Ya Allah sesungguhnya aku memohon kepada Engkau dan aku bertawajjuh (menghalakan) permintaanku kepada-Mu dengan nabiku nabi pembawa rahmat[7], Ya Muhammad sesungguhnya aku bertawajjub kepada Tuhanku dengan (keberkatan dirimu) agar Dia menyingkapkan mataku (mengembalikan penglihatanku)”.
Nabi berkata: “Ya Allah: Syafaat dia dengan sebab diriku, syafaatkan aku pada diriku. Dia (si buta) kembali (ke rumahnya) dalam keadaan matanya telah Allah jadikan pulih seperti biasa (dapat melihat semula).”[8]
Hadis ini dikeluarkan oleh Al-Imam An-Nasai di dalam Sunan Al-Kubra hadis no: 10496. Dimasukkan juga oleh Al-Hakim di dalam Al-Mustadrak.[9] Hadis ini dinilai sahih oleh Syaikh Nasiruddin Al-Albani di dalam Sahih At-Targhib Wa Tarhib, hadis no: 678. Pengarang asal kitab berkenaan Al-Imam Al-Munziri (Al-Hafiz Zakiyyudin Al-Azim Al-Munziri Ad-Dimasyqi) meletakkan Hadis ini dibawah tajuk: “galakan pada menunaikan solat hajat dan doanya".
Matan hadis ini satu-satunya matan hadis sahih yang dapat dikesan dalam bab solat hajat. Cuma di dalam riwayat Imam Tirmizi pula tiada disebut “sembahyanglah dua rakaat”.
Kefahaman Dan Pengajaran (Istinbat) Dari Hadis Uthman Bin Hunaif Radhiallahu 'anh:
Diharuskan kita meminta pertolongan dari orang lain yang lebih baik darjat dan kedudukannya di sisi Allah Subhanahu Wataala untuk mendo'akan bagi pihak orang yang berhajat seperti mana dalam kisah si buta yang datang berjumpa Rasulullah Sallallahu alaihi wasallam memohon agar didoakan untuknya supaya dapat melihat kembali.
Orang yang dipohon pertolongan kepadanya pula berhak memilih samada untuk menolak atau pun menunaikan hajat orang yang berhajat. Berkaitan dengan kelebihan orang buta yang sabar dengan keadaan dirinya yang buta dinyatakan dalam hadis lain dalam Sahih Bukhari: hadis no: 5653 [10].
إِذَا ابْتَلَيْتُ عَبْدِي بِحَبِيبَتَيْهِ فَصَبَرَ عَوَّضْتُهُ مِنْهُمَا الْجَنَّةَ يُرِيدُ عَيْنَيْهِ
Apabila Aku menguji hamba-Ku dengan dua kekasihnya(dua biji matanya) maka dia bersabar,Aku gantikan untuknya (dari dua matanya yang buta) dengan syurga.
Rasulullah saw menyuruh orang buta yang “berhajat” itu sendiri yang melaksanakan permohonan hajatnya kepada Allah. Perhatikan maksud yang dipetik dari hadis berkenaan “Pergilah engkau berwudhuk, kemudian solatlah dua rakaat kemudian bacalah (berdoa)”. Ungkapan ”maka pergilah engkau” diterjemah dari sabda Nabi (فانطلق).
Ungkapan ini jelas membawa pengertian bahawa Nabi saw tidak mahu ”memanjakan” umatnya melakukan sesuatu dengan bergantung harap sepenuhnya kepada orang lain. Baginda lebih suka seseorang itu sendiri yang melakukannya, apatah lagi dalam urusan hajat yang berbentuk ”peribadi” seperti memohon orang lain tolong doakan untuk kita.
Ini bukanlah bermaksud, kita ditegah sama sekali memohon pertolongan dari orang lain untuk mendoakan bagi pihak kita. Cuma janganlah terlalu berlebih-lebihan dalam meminta dan hilang keyakinan untuk melakukan sendiri. Tiada menjadi kesalahan sekali-sekala kita meminta si fulan ini atau si fulan itu (yang dilihat sebagai sebagai orang yang alim yang warak lagi bertaqwa) mendoakan kebaikan bagi pihak kita.
Berdoalah kepada Allah dan tanamkan keyakinan di hati bahawa hajat kita akan diperkenankannya. Sehubungan dengan tajuk doa ini, Rasulullah Sallallahu alaihi wasallam bersabda:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
ادْعُوا اللَّهَ وَأَنْتُمْ مُوقِنُونَ بِالْإِجَابَةِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَجِيبُ دُعَاءً مِنْ قَلْبٍ غَافِلٍ لَاهٍ
Dari Abi Hurairah bahawa Rasulullah saw bersabda: Berdoalah kepada Allah dan kamu yakin diperkenankan permintaanmu, dan ketahuilah Bahawa Allah tidak memperkenankan doa dari hati yang lalai dan leka.”[11]
Perhatikan dan renungkan keseluruhan maksud hadis ini. Lihatlah betapa besarnya hajat lelaki yang buta ini. Bayangkan juga betapa gembiranya hati beliau apabila matanya yang buta dapat celik semula. Namun, perasankah kita bahawa hadis ini tidak mengambarkan adanya sebarang qarinah (petunjuk atau isyarat) bahawa solat hajat yang ditunaikan oleh lelaki itu dilakukan secara berjamaah.
Tiada bukti bahawa Rasulullah saw memanggil beberapa sahabat yang lain untuk ditunaikan solat hajat berjamaah di masjid atau pun di rumah. Seandainya hajat yang sebesar ini tidak dilakukan berjamaah, apakah alasan kita bahawa hajat sekecil ”dompet duit hilang”, atau ”si anak di rumah nak masuk periksa UPSR atau PMR atau lain-lain peperiksaan”, lalu kita merasakan seakan tidak sempurna permohonan hajat kita kepada Allah tanpa ada solat hajat berjemaah.
Saya tidak menafikan bahawa perkara yang baik tidak harus ditentang, namun kita mempunyai kaedah yang lebih baik. Mengapa tidak kita gunakan seperti Istigharah. Menurut pemahaman saya dari kajian dan pembacaan:
Dalam kehidupan terkadang kita mengalami kebimbangan menghadapi pilihan yg sulit, bahkan dilema. Mungkin kita telah berfikir keras serta meminta nasihat dan bantuan orang lain tapi tetap saja kita tak mampu memutuskan yg terbaik bagi kita. Kalau sudah begini apa yg dapat kita lakukan? Sebagian orang berspekulasi; sebagian lain bahkan mungkin terjerumus dalam perbuatan syirik meminta nasihat para dukun dan ahli nujum.
Namun Islam mengatakan “Tidak!” untuk semua itu. Islam memberikan satu jalan keluar yaitu ISTIKHARAH. Istikharah berasal dari kata al khair yg bermakna sesuatu yg terbaik. Istikharah bertujuan memohon pertolongan dari Allah SWT utk menunjukan kita sesuatu yg terbaik. Karena terkadang apa yg menurut manusia itu baik menurut pandangan Allah buruk; sebalik apa yg menurut pandangan manusia buruk tetapi sesungguh menurut Allah baik. Ya Allah Yang Maha Mengetahui segala urusan manusia.
Rasulullah saw. bersabda “Tidak akan kecewa bagi yg melaksanakan istikharah..” . Namun istikharah tak dapat begitu saja dilakukan tanpa melalui tahapan-tahapan atau usaha-usaha pendahuluan yg benar. Istikharah adalah ‘jalan keluar’ bukan ‘jalan pintas’. “Mohonkanlah yg terbik dari Allah & janganlah engkau memutuskan sendiri. Karena berapa banyak orang yg telah memutuskan sendiri urusan yang akan mereka lakukan yg mana justru kehancuran berada di situ.” —Imam Ali bin Abi Thalib Istikharah Cara-cara Praktis Meminta Petunjuk dan Jalan Keluar dari Allah SWT.
Dalam kekalutan manusia menegakkan kebenaran pemimpin mahupun guru mereka, maka berbuatlah istigharah, wajarkah kita memutuskan keputusan kita sendiri seperti yang telah disarankan oleh Ali bin Abi Talib R.A. Jangan sampai kita berhajat kepada sesuatu yang belum pasti. Sekiranya Allah mengizinkan jawapan kepada kita, maka janganlah pula kita membantah hanya kerana keegoan kita atau ketakutan diri kita terputus dari rezeki Allah ataupun hilang populariti yang kita dambakan di kalangan masyarakat.
Percayalah semua ketentuan Allah. Kemahsyuran, kedudukan dan jawatan serahkan urusan kita kepada Allah. Apa yang penting setiap hari kita memohon kepada Allah untuk ditunjukkan jalan yang lurus, namun tetap saja kita mengingkarinya setelah "beristigharah"dan diberikan petunjuk. Semua umat Islam harus tahu bahawa setiap yang ingin "beristigharah" seharusnya membersihkan hati dan minda dari berpihak di mana-mana dan harus menyerahkan secara total kepada keputusan Allah walaupun ia akan bertentangan dengan niat dan kehendak kita. Seperti firman Allah: "Setiap apa yang kamu sukai, belum tentu mendatangkan kebaikan bagimu, dan setiap apa yang kamu benci, belum tentu tidak akan membawa kebaikan padamu." Sesungguhnya Allah yang Maha Mengetahui.
Tidak ada perkataan "ikhlas" selagi kita tidak redha. Setelah kita menyerahkan setiap urusan kita kepada Allah maka tugasan kita adalah meredhai setiap keputusan yang Allah berikan kepada kita. Walaupun tidak diterima oleh orang kebanyakkan, namun Allah lebih tahu apa yang baik untuk kita. Kerana hidup kita, mati kita kerana Allah semata.
Manusia suka beranggapan, dan mudah melemparkan pujian serta memburukkan orang lain,ketika orang itu bertentangan dengan pemimpin atau guru mereka. Mereka akan bertanya pelbagai soalan "mengapa orang ini membuat keputusan begini dan begitu", "mengapa orang itu tidak ikut guru atau kepimpinan kita?" "Apakah dia tidak terima hidayah, dari guru kita?". Seharusnya manusia lebih banyak bermuhasabah bertanya kepada diri"mengapa keadaan ini berlaku kepada kelompok ku serta perbaikilah, sekira tidak mampu memperbaikinya, maka jauhilah ia kerana itu lebih baik, untuk menjaga hati kita dengan Allah.
Ada sesetengak kelompok yang memutuskan jalan yang mereka bawa adalah jalan yang terbaik buat semua manusia. Sedangkan jalan-jalan keimanan dan hidayah Allah sediakan di mana-mana. Ingat siapa yang kita ikuti hari ini bukanlah Rasulullah saw yang serba maksum. Sekiranya kita merasakan bahawa Rasulullah saw mempunyai sahabat-sahabat yang setia maka ingatlah bahawa sahabat-sahabat tersebut hanya dikurniakan kepada Rasulullah yang serba maksum. Ketika kita menyangka kita merupakan pengikut yang setia dan sama-sama akan ke Jannah bersama guru kita, maka harus juga ingat bahawa guru kita sendiri pun masih mengharapkan Ketentuan Allah. Malahan, ketika seorang guru telah merosakkan Aqidah sesetengah pengikutnya, maka dia juga harus bertanggungjawab, dihadapan Allah swt. Syukur bagi yang menemui jalan kebaikan. Bagaimana pula yang tidak? Apakah kita hanya akan berlepas tangan setelah pintu kita bukakan, apakah kita juga akan terlepas dari dipersoalkan Allah?
Maka sebaiknya manusia membuat istigharah berkali-kali, dan jangan berputus asa dalam bertanya kepada Allah mengapa sesuatu keadaan yang tidak baik berlaku kepada ketua pimpinan atau guruku, sebelum kita bermati-matian membuat hajat memohon Allah melepaskannya dari musibah. Apa kita sebagai manusia kerdil tahu bahawa yang kelihatannya benar itu benar? Janganlah kita menjadikan Agama sebagai budaya iaitu satu perkara yang harus diikuti hanya kerana sekelompok manusia melakukannya. Buatlah perkara yang lebih mendatangkan kebaikan dan menjadi hukum syara' di dalam agama. Semoga Allah mengampunkan kita yang dangkal ilmunya menjadikan Islam sebagai budaya dan bukan Ad'din mengikut hukum dan syara'. Segala ilmu yang disampaikan oleh Rasulullah adalah Haq Allah, sedangkan Rasulullah diwujudkan hanya semata-mata kerana Akhlaqnya. Akhirnya kita menuntut segala ilmu yang disampaikan Rasulullah tetapi kita meninggalkan keperibadiannya. Rasulullah adalah penegak keadilan, yang baik Baginda akan puji dan yang buruk tetap sahaja Baginda akan kritik waima sahabatnya sendiri. Jadi mengapa kita hanya menyampaikan kebaikan kepimpinan kita yang melampau, lalu menyembunyikan kekhilafannya. Membuka kekhilafan bukanlah satu keaiban tetapi mengajar kepada pengikut kita bahawa inilah namanya kekhilafan dan guruku atau pemimpin ku tetap seorang manusia biasa. Barulah boleh diterima aqal, maka setinggi manapun ilmu sang guru atau pemimpin tetap saja mempunyai kekhilafan. Barulah akan gugur nilai-nilai ketaksuban sesama manusia.
Berlakulah adil, berilah juga pujian kepada orang yang pernah membuat baik kepada kita sekiranya perlu jangan hanya mengangkat dan mengagungkan guru atau pemimpin kita seolah-olah tiada kebaikan dari orang-orang kerdil selain mereka. Ingat bahawa Allah menamamkan keadilan dan kebaikan bukan sahaja kepada ilmuan agama mahupun pemimpin tetapi kepada siapa sahaja yang Allah pilih. Walau tidak diangkat dikalangan manusia belum tentu manusia kerdil tersebut tidak diangkat dimata Allah sehingga kita sanggup melemparkan fitnah kepada mereka yang kerdil, malahan menghasut orang lain menjauhi mereka. Ingat bahawa orang-orang pilihan Allah ialah antara mereka yang bertaqwa. Sayang sekali mereka yang bertaqwa ini tiada dizahirkan Allah pangkat dan kedudukan didunia. Sekiranya dengan izin Allah akan menemukan mereka seperti manusia yang mencari mutiara di dasar lautan. Tidak semua yang menjumpainya kerana mutiara tidak berada di dalam karung yang indah tetapi berada di cengkerang yang kotor dan berlumut. Namun ingat ada juga yang telah hilang mutiara yang dipertemukan, bukan semua yang ditakdirkan Allah untuk bersama mutiara tersebut.Oleh itu gilaplah diri kita menjadi jauhari dengan membersihkan hati setiap hari agar kita menjadi jauhari agar dipertemukan Allah dengan Manikam. Kerana hanya jauhari mengenal manikam. Inilah dunia akhir zaman apabila kita hanya mengejar guru dan pemimpin popular untuk dituntut ilmu sedangkan yang terlindung lebih mahal harga ilmunya dari yang terdedah di mata umum. Di mana mereka? mereka ada di mana-mana, mungkin di kelompok yang tidak disangka manusia. Iqraq!
Saturday, April 30, 2011
SETIALAH HANYA KEPADA KEBENARAN KERANA IA ADALAH HAQ ALLAH
Manusia semakin keliru dan celaru apabila salah meletakkan perkataan "kesetiaan" di dalam perjuangan. Tidak kira samada di dalam kelompok orang politik mahupun kelompok agama. Saya amat merasa sedih, apabila melihat rakan dan taulan dari ke dua-dua kelompok ini begitu assobiyah dalam menegakkan ketua kelompok masing-masing. Bagi orang politik, pemimpin yang menjadi idolanya, biarpun diselubungi dengan pelbagai kemungkaran tetap sahaja terkabur dan terus membela hanya kerana satu perkataan iaitu "setia kepada pemimpin". Manakala bagi yang membela kelompok agamanya pulak sama berpaksikan "setia kepada guru" tetap akan mempertahankan apa sahaja yang dilakukan guru mereka sebagai 100% benar. Tiada cacat cela akan dinyatakan. Tiada perkataan "mereka hanya manusia biasa" akan diungkapkan. Malahan semuanya baik. Yang tercela akan didiamkan dan yang baik akan digembar gemburkan seolah-olah mereka ini "maksum". Menegur pemimpin mahupun kesilapan guru jauh sekali. Malahan mereka cuba pula mengajak orang lain turut membela membuta tuli, dengan menyatakan hanya kebaikan dan menyembunyikan kekhilafan pemimpin ataupun guru mereka ketika ditanya. Manakala kita sering dituntut untuk setia kepada Guru umpama sahabat2 Rasulullah. Persoalannya apakah Guru mahupun pemimpin kita sempurna seperti Rasulullah? Iqraq!!
Sesungguhnya apa yang dilupai oleh mereka yang setia pemimpin dan guru adalah "Allah Maha Mengetahui" janganlah kita cuba untuk melindungi dari mata orang awam mahupun hati kita sendiri kerana Allah tetap Tahu segala kebenaran. Tak kala Allah menunjukkan sesuatu masalah bertubi-tubi yang dilakukan oleh pemimpin mahupun guru tetap sahaja mereka menunggu atas dasar setia dan bukan kebenaran, dengan memberi alasan ini adalah DUGAAN dan bukan PETUNJUK KEBENARAN. Setiap kali ketika kita mengikuti pemimpin kedua-dua kelompok ini pasti di dalam hati dan suasana bersih serta istigharah Allah akan memberi jawapan kepada kita hanya lambat atau cepat sahaja. Namun kerana "ketaksuban" kita akan menafikan kelemahan pemimpin kedua kelompok ini dengan dinding "keegoan" tanpa kita sedari.Bagi dunia politik akhirnya kita dituduh tidak setia dan bagi kelopok agama pula kita akan dituduh masih belum diperlihatkan hidayah dan kebenaran. Subhanallah. Akhirnya kita dijauhi dan diracuni fikiran orang lain untuk menjauhi kita. Selamat bertemu dipadang Mahsyar.
Percayalah wahai semua umat manusia kesetiaan yang harus kita sandarkan hanyalah kepada kebenaran yakni Haq Allah dan bukan manusia. setiap manusia waima dari mana latar belakangnya sekalipun tidak mungkin akan maksum, semaksum Rasulullah. Janganlah sampai isu terlalu setia kepada ke dua pemimpin ini sehingga kita menutup minda kita menjadi jumud dan menjauhi setiap mereka yang mengkritik pemimpin mahupun guru kita. Seharusnya dalam pertentangan sesama manusia dalam menolak siapa yang kita percaya harus lebih terbuka kerana antara membela pemimpin mahupun guru, UKHWAH paling wahid, paling diharapkan Rasulullah dan paling dicintai ALlah.Begitu juga dengan Akhlak. Kerana Allah berfirman:"Tidak Ku jadikan Rasulullah kalau bukan untuk manusia mempelajari dari akhlaknya yang sempurna".
Janganlah kita menegak apa yang kita setia dan percaya kecuali Islam dan Allah.Islam dan Allah ada di mana-mana dan bukan bertenggenk hanya di satu kelompok sahaja. Cabang ilmu mahupun politik semuanya milik Allah, mengapa yang dicipta sahaja kita bela bermati-matian sedangkan Yang Maha Mencipta kita ketepikan. Terkadang manusia merasakan bahawa itulah Islam dan inilah kepimpinan yang Adil, sedangkan mereka lupa bahawa semuanya itu hanya bahan ciptaan sedangkan Yang Maha Penciptalah harus kita tegakkan dan kita pertahankan bukan di dalam satu kelompok tetapi di dalam pelbagai kelompok manusia.
Bagaimana harus kita tegakkan? Amal Makruf Nahi Mungkar. Mendekati yang Haq dan menjauhi yang bathil. Setiap manusia ada Haq dan Bathil mereka. Yang benar2 Haq hanya ALlah swt. Janganlah kita menjauhi adab sehingga merenggangkan ukhwah serta menjauhi bermesyuwarah sesama kita hanya kerana masing-masing ingin menegakkan siapa yang mereka percaya dan siapa yang mereka setia.Kestiaan individu dijadikan ukuran pahala dan balsan syurga. Subhanallah, Jangan sampai kita lupa bahawa itu hanya Ketentuan Allah, milikNya, HaqNya dan bukan milik guru mahupun pemimpin walau sesetia manapun kita pada mereka. Tetap sahaja Allah Yang Maha Menentu dan Menghisab. Mana ada manusia di dunia ini yang akan terlepas dari hisab Allah melainkan Rasulullah.
Janganlah kita terus menerus berdebat sesama manusia waima bergelar Guru mahupun pemimpin seolah mereka adalah Sang Haq tanpa Kebathilan. Tegurlah, jauhkan diri kalau perlu, yang penting kita tidak bertegang urat leher serta berdebat bermati-matian menyatakan bahawa hanya kita yang benar. Bagi ahli-ahli politik, setiap pemimpin mempunyai kebathilannya juga, maka marilah kita menasihati mereka, sekiranya dengan cara terbuka menampakkan kebathilan mereka maka tegurlah, sekira dinafikan maka jauhkan diri itu lebih baik. Bagi mereka di dalam kelompok agama, ingatlah bahawa HIDAYAH milik ALLah dan ALlah boleh menghadirkan hidayah di mana sahaja mahupun di dalam kelompok jahiliah sekira Allah berkehendak dan bukan hanya dihadirkan di dalam kelompok Agamawan sahaja.Mungkin kita hanya menyatakan hidayah hanya ada di situ kerana kita menemukannya di situ. Jangan sampai kita lupa keadilan Allah dan sejarah hidayah Rasulullah yang hadir di tengah kelompok jahiliah. Apakah itu bukan bukti Maha Esa Allah?
Masing-masing kita Allah berikan jalan dan tugasan, lakukanlah tugasan kita tanpa membina benteng-benteng kelompok kesetiaan sesama manusia. Tetapi pecahkan kelompok tersebut dan kembalilah kepada yang banyak kerana Kesetiaan yang sebenar hanya pada Allah dan Rasulullah. Di mana ada segelintir ilmu Allah walaupun cara penyampaiannya tidak hebat ia tetap kepunyaan Allah, hadirlah. Di mana ada kerajaan yang ada sedikit keadilan maka turutilah dengan Aqal dan bukan atas nama "ketaksuban kesetiaan".
Saya sering menyatakan bahwa sememangnya AL Quran bukan untuk semua, tetapi untuk mereka yang beraqal. Kajlah berapa banyak ayat tentang Aqal yang disebut berulang-ulang kali di dalam Al quran. Apa guna menjaja Al Quran sekiranya kita melebih yang dicipta dari Yang Maha Mencipta. Setia pada yang dicipta terlalu banyak kecacatannya. Hanya Yang Maha Mencipta sahaja sempurna. Jangan kita membanding-bandingkan pemimpin mahupun guru kita dengan pemimpin dan guru orang lain kerana semua mereka sesungguhnya adalah bahan ciptaan dan bukan Maha Pencipta.
Akhir kata tanyalah pada diri kita apakah benar-benar kita telah melepaskan hati kita dari semua yang dicipta ALlah di dunia ini? Atau masih bergantung dan enggan melepaskannya kerana masih merasa apa yang kita genggami itu masih yang terbaik dan sempurna? Dunia diciptakan Allah seluas ini bagi manusia akan hanya menjadi sia-sia sekiranya kita tidak menerokai makhluk lain ciptaanNya. Sekiranya kita menjelajahi semua kelompok manusia, kita mampu mengutip sebahagian kebaikannya dan menolak sebahagian keburukannya serta mempelajari ilmu Allah yang Maha luas ini. Apakah kita benar2 menuju Allah, sehinggakan kita begitu takut melepaskan pemberiannya yang baik untuk mencari yang lebih baik? Anak,isteri,suami,keluarga, rumah, harta, perniagaan, politik, pemimpin mahupun guru serta sanak saudara semuanya bahan ciptaan bernama dunia. Sudah tentu pasti tidak kekal. Maka mengapa kita harus berada di dalam suasana yang tidak kekal sehingga menjadikan ianya satu kesetiaan yang menutup segala kebathilan? Belalah mereka yang benar dan nasihati yang salah semua amanah yang dipinjamkan Allah. Sabda RAsulullah" akan ku potong tangan Fatimah, sekiranya dia mencuri". Iqraq, ternyata Rasulullah juga enggan membela anaknya sekira dia bersalah, apa lagi kita yang berguru dan berpemimpin.
Hasbunallah huwaniqmal wakil nikmal maula huwaniqmal nasiir...Hanya padaMu aku bersandar, bukan pada pemimpinku mahupun guruku Ya Allah. Lahaulawal quwataillahbillah hilaliyilazim. Hanya padaMu aku bertawaqal. Setiap kelompok manusia yang Engkau singgahkan kepadaku amat aku bersyukur Ya Allah kerana tidak Kau pahatkan hatiku kepada pemimpin mereka. Engkau bebaskan aku Ya Allah, sepertimana Haq kejadianmu, tanpa Engkau kongkongkan rezekiku serta urusanku ditangan manusia melainkan di TanganMu semata. Ya Rabb, keterasingan ini rupa-rupakanya sebuah kematian yang indah di kala kehidupan. Janganlah Engkau serahkan urusan hidup dan matiku di tangan manusia dan janganlah Engkau serahkan kesetiaanku kepada mereka melainkan Engkau letakkanlah kesetiaanku hanya pada kebenaran dan HaqMU. Jangan Engkau hijabkan aku denganMu kepada Haq yang tidak sempurna seperti pemimpin dan guruku, kerana mereka juga mempunyai kebathilan sepertiku. Hanya berikanlah ilmuMu melalui mereka dan lepaskanlah hijabku denganMU dengan melepaskan aku dari pandangan kesempurnaan mereka. Kerana Yang Maha Sempurna hanyalah Engaku Ya ALlah. Rasulmu melakukan hijrah, menghantarkan sahabatnya untuk berhijrah, maka cintakanlah aku kepada hijrah untukku renangi lautan ilmumu, dan menyampaikan apa yang telah Engkau berikan kepadaku buat kelompok-kelompok yang banyak.Janganlah Engkau membiarkan aku membela manusia melainkan kebenaranMu. Ya Allah Engkau pernah berfirman: Tidak Engkau jadikan menusia itu berkelompok dan berbangsa melainkan untuk saling mempelajari antara satu dengan lain serta menghormati dan menjalinkan ukhwah antara satu dengan yang lainnya, maka teruslah menghantarkan aku menjumpai kepelbagaian dalam ciptaanMu, dan bukan mati dengan hanya mengenali satu kelompok yang ku sangka sempurna sehingga melupai bahawa mereka2 hanyalah ciptaanMu. Amin.
Peganganku hanya kebenaran Al Quran dan Sunnah kerana ada kelemahan dalam dirilah maka ku jadikan diriku umpama burung yang singgah ditempat sumber makan. Di mana ada sumber AL Quran dan Sunnah di situlah ada makananku. Apa yang penting aku memiliki kebebasan yang sebenar, kebebasan dalam melihat dan mengambil segala kesempurnaan hanya dari Allah. Kerana kesempurnaan ada di mana2. Begitu juga ilmu kebathilan yang boleh ku perolehi dalam mendidik kebathilan dalam diriku yang serba tidak sempurna. Akulah makhluk yang dicipta, memiliki Haq dan bathil bersamaku. Sesungguhnya syurga dan neraka milik Allah dan Hanya Dia Maha menentu dan bukanlah pemimpin mahupun guru. Tuntutlah ilmu sampai ke negeri China sabda Rasulullah....InsyaAllah itulah matlamatku dan tiada pemimpin mahupun guru mampu mengikatku dalam pencarian ilmu atas keizinanMu Ya Allah. Sesungguhnya tiada yang kekal di dunia ini melainkan Allah. Rasulullah juga terpaksa meninggalkan kita semata-mata Allah ingin kita mengikat hati kita hanya pada Yang Maha Ghaib bagi mengantikan yang nyata berupa sifat sementara. Iqraq wahai sahabatku. Wallahualam.
Sesungguhnya apa yang dilupai oleh mereka yang setia pemimpin dan guru adalah "Allah Maha Mengetahui" janganlah kita cuba untuk melindungi dari mata orang awam mahupun hati kita sendiri kerana Allah tetap Tahu segala kebenaran. Tak kala Allah menunjukkan sesuatu masalah bertubi-tubi yang dilakukan oleh pemimpin mahupun guru tetap sahaja mereka menunggu atas dasar setia dan bukan kebenaran, dengan memberi alasan ini adalah DUGAAN dan bukan PETUNJUK KEBENARAN. Setiap kali ketika kita mengikuti pemimpin kedua-dua kelompok ini pasti di dalam hati dan suasana bersih serta istigharah Allah akan memberi jawapan kepada kita hanya lambat atau cepat sahaja. Namun kerana "ketaksuban" kita akan menafikan kelemahan pemimpin kedua kelompok ini dengan dinding "keegoan" tanpa kita sedari.Bagi dunia politik akhirnya kita dituduh tidak setia dan bagi kelopok agama pula kita akan dituduh masih belum diperlihatkan hidayah dan kebenaran. Subhanallah. Akhirnya kita dijauhi dan diracuni fikiran orang lain untuk menjauhi kita. Selamat bertemu dipadang Mahsyar.
Percayalah wahai semua umat manusia kesetiaan yang harus kita sandarkan hanyalah kepada kebenaran yakni Haq Allah dan bukan manusia. setiap manusia waima dari mana latar belakangnya sekalipun tidak mungkin akan maksum, semaksum Rasulullah. Janganlah sampai isu terlalu setia kepada ke dua pemimpin ini sehingga kita menutup minda kita menjadi jumud dan menjauhi setiap mereka yang mengkritik pemimpin mahupun guru kita. Seharusnya dalam pertentangan sesama manusia dalam menolak siapa yang kita percaya harus lebih terbuka kerana antara membela pemimpin mahupun guru, UKHWAH paling wahid, paling diharapkan Rasulullah dan paling dicintai ALlah.Begitu juga dengan Akhlak. Kerana Allah berfirman:"Tidak Ku jadikan Rasulullah kalau bukan untuk manusia mempelajari dari akhlaknya yang sempurna".
Janganlah kita menegak apa yang kita setia dan percaya kecuali Islam dan Allah.Islam dan Allah ada di mana-mana dan bukan bertenggenk hanya di satu kelompok sahaja. Cabang ilmu mahupun politik semuanya milik Allah, mengapa yang dicipta sahaja kita bela bermati-matian sedangkan Yang Maha Mencipta kita ketepikan. Terkadang manusia merasakan bahawa itulah Islam dan inilah kepimpinan yang Adil, sedangkan mereka lupa bahawa semuanya itu hanya bahan ciptaan sedangkan Yang Maha Penciptalah harus kita tegakkan dan kita pertahankan bukan di dalam satu kelompok tetapi di dalam pelbagai kelompok manusia.
Bagaimana harus kita tegakkan? Amal Makruf Nahi Mungkar. Mendekati yang Haq dan menjauhi yang bathil. Setiap manusia ada Haq dan Bathil mereka. Yang benar2 Haq hanya ALlah swt. Janganlah kita menjauhi adab sehingga merenggangkan ukhwah serta menjauhi bermesyuwarah sesama kita hanya kerana masing-masing ingin menegakkan siapa yang mereka percaya dan siapa yang mereka setia.Kestiaan individu dijadikan ukuran pahala dan balsan syurga. Subhanallah, Jangan sampai kita lupa bahawa itu hanya Ketentuan Allah, milikNya, HaqNya dan bukan milik guru mahupun pemimpin walau sesetia manapun kita pada mereka. Tetap sahaja Allah Yang Maha Menentu dan Menghisab. Mana ada manusia di dunia ini yang akan terlepas dari hisab Allah melainkan Rasulullah.
Janganlah kita terus menerus berdebat sesama manusia waima bergelar Guru mahupun pemimpin seolah mereka adalah Sang Haq tanpa Kebathilan. Tegurlah, jauhkan diri kalau perlu, yang penting kita tidak bertegang urat leher serta berdebat bermati-matian menyatakan bahawa hanya kita yang benar. Bagi ahli-ahli politik, setiap pemimpin mempunyai kebathilannya juga, maka marilah kita menasihati mereka, sekiranya dengan cara terbuka menampakkan kebathilan mereka maka tegurlah, sekira dinafikan maka jauhkan diri itu lebih baik. Bagi mereka di dalam kelompok agama, ingatlah bahawa HIDAYAH milik ALLah dan ALlah boleh menghadirkan hidayah di mana sahaja mahupun di dalam kelompok jahiliah sekira Allah berkehendak dan bukan hanya dihadirkan di dalam kelompok Agamawan sahaja.Mungkin kita hanya menyatakan hidayah hanya ada di situ kerana kita menemukannya di situ. Jangan sampai kita lupa keadilan Allah dan sejarah hidayah Rasulullah yang hadir di tengah kelompok jahiliah. Apakah itu bukan bukti Maha Esa Allah?
Masing-masing kita Allah berikan jalan dan tugasan, lakukanlah tugasan kita tanpa membina benteng-benteng kelompok kesetiaan sesama manusia. Tetapi pecahkan kelompok tersebut dan kembalilah kepada yang banyak kerana Kesetiaan yang sebenar hanya pada Allah dan Rasulullah. Di mana ada segelintir ilmu Allah walaupun cara penyampaiannya tidak hebat ia tetap kepunyaan Allah, hadirlah. Di mana ada kerajaan yang ada sedikit keadilan maka turutilah dengan Aqal dan bukan atas nama "ketaksuban kesetiaan".
Saya sering menyatakan bahwa sememangnya AL Quran bukan untuk semua, tetapi untuk mereka yang beraqal. Kajlah berapa banyak ayat tentang Aqal yang disebut berulang-ulang kali di dalam Al quran. Apa guna menjaja Al Quran sekiranya kita melebih yang dicipta dari Yang Maha Mencipta. Setia pada yang dicipta terlalu banyak kecacatannya. Hanya Yang Maha Mencipta sahaja sempurna. Jangan kita membanding-bandingkan pemimpin mahupun guru kita dengan pemimpin dan guru orang lain kerana semua mereka sesungguhnya adalah bahan ciptaan dan bukan Maha Pencipta.
Akhir kata tanyalah pada diri kita apakah benar-benar kita telah melepaskan hati kita dari semua yang dicipta ALlah di dunia ini? Atau masih bergantung dan enggan melepaskannya kerana masih merasa apa yang kita genggami itu masih yang terbaik dan sempurna? Dunia diciptakan Allah seluas ini bagi manusia akan hanya menjadi sia-sia sekiranya kita tidak menerokai makhluk lain ciptaanNya. Sekiranya kita menjelajahi semua kelompok manusia, kita mampu mengutip sebahagian kebaikannya dan menolak sebahagian keburukannya serta mempelajari ilmu Allah yang Maha luas ini. Apakah kita benar2 menuju Allah, sehinggakan kita begitu takut melepaskan pemberiannya yang baik untuk mencari yang lebih baik? Anak,isteri,suami,keluarga, rumah, harta, perniagaan, politik, pemimpin mahupun guru serta sanak saudara semuanya bahan ciptaan bernama dunia. Sudah tentu pasti tidak kekal. Maka mengapa kita harus berada di dalam suasana yang tidak kekal sehingga menjadikan ianya satu kesetiaan yang menutup segala kebathilan? Belalah mereka yang benar dan nasihati yang salah semua amanah yang dipinjamkan Allah. Sabda RAsulullah" akan ku potong tangan Fatimah, sekiranya dia mencuri". Iqraq, ternyata Rasulullah juga enggan membela anaknya sekira dia bersalah, apa lagi kita yang berguru dan berpemimpin.
Hasbunallah huwaniqmal wakil nikmal maula huwaniqmal nasiir...Hanya padaMu aku bersandar, bukan pada pemimpinku mahupun guruku Ya Allah. Lahaulawal quwataillahbillah hilaliyilazim. Hanya padaMu aku bertawaqal. Setiap kelompok manusia yang Engkau singgahkan kepadaku amat aku bersyukur Ya Allah kerana tidak Kau pahatkan hatiku kepada pemimpin mereka. Engkau bebaskan aku Ya Allah, sepertimana Haq kejadianmu, tanpa Engkau kongkongkan rezekiku serta urusanku ditangan manusia melainkan di TanganMu semata. Ya Rabb, keterasingan ini rupa-rupakanya sebuah kematian yang indah di kala kehidupan. Janganlah Engkau serahkan urusan hidup dan matiku di tangan manusia dan janganlah Engkau serahkan kesetiaanku kepada mereka melainkan Engkau letakkanlah kesetiaanku hanya pada kebenaran dan HaqMU. Jangan Engkau hijabkan aku denganMu kepada Haq yang tidak sempurna seperti pemimpin dan guruku, kerana mereka juga mempunyai kebathilan sepertiku. Hanya berikanlah ilmuMu melalui mereka dan lepaskanlah hijabku denganMU dengan melepaskan aku dari pandangan kesempurnaan mereka. Kerana Yang Maha Sempurna hanyalah Engaku Ya ALlah. Rasulmu melakukan hijrah, menghantarkan sahabatnya untuk berhijrah, maka cintakanlah aku kepada hijrah untukku renangi lautan ilmumu, dan menyampaikan apa yang telah Engkau berikan kepadaku buat kelompok-kelompok yang banyak.Janganlah Engkau membiarkan aku membela manusia melainkan kebenaranMu. Ya Allah Engkau pernah berfirman: Tidak Engkau jadikan menusia itu berkelompok dan berbangsa melainkan untuk saling mempelajari antara satu dengan lain serta menghormati dan menjalinkan ukhwah antara satu dengan yang lainnya, maka teruslah menghantarkan aku menjumpai kepelbagaian dalam ciptaanMu, dan bukan mati dengan hanya mengenali satu kelompok yang ku sangka sempurna sehingga melupai bahawa mereka2 hanyalah ciptaanMu. Amin.
Peganganku hanya kebenaran Al Quran dan Sunnah kerana ada kelemahan dalam dirilah maka ku jadikan diriku umpama burung yang singgah ditempat sumber makan. Di mana ada sumber AL Quran dan Sunnah di situlah ada makananku. Apa yang penting aku memiliki kebebasan yang sebenar, kebebasan dalam melihat dan mengambil segala kesempurnaan hanya dari Allah. Kerana kesempurnaan ada di mana2. Begitu juga ilmu kebathilan yang boleh ku perolehi dalam mendidik kebathilan dalam diriku yang serba tidak sempurna. Akulah makhluk yang dicipta, memiliki Haq dan bathil bersamaku. Sesungguhnya syurga dan neraka milik Allah dan Hanya Dia Maha menentu dan bukanlah pemimpin mahupun guru. Tuntutlah ilmu sampai ke negeri China sabda Rasulullah....InsyaAllah itulah matlamatku dan tiada pemimpin mahupun guru mampu mengikatku dalam pencarian ilmu atas keizinanMu Ya Allah. Sesungguhnya tiada yang kekal di dunia ini melainkan Allah. Rasulullah juga terpaksa meninggalkan kita semata-mata Allah ingin kita mengikat hati kita hanya pada Yang Maha Ghaib bagi mengantikan yang nyata berupa sifat sementara. Iqraq wahai sahabatku. Wallahualam.
Friday, April 1, 2011
Tuesday, March 15, 2011
ISLAM DAN KEBANGSAAN (NASIONALISME): Wujudkah Pertalian Antara Keduanya? Oleh : Mohd.Ayob Abd Razid.
PENDAHULUAN
Dalam kebanyakkan perbahasan, diskusi dan wacana pemikiran, mengenai Islam dan semangat kebangsaan (Nasionalisme), hampir kebanyakkannya berkesimpulan bahawa Islam dan Nasionalisme adalah dua pemikir yang tiada pertalian antara keduanya. Nasionalisme bagi mereka adalah produk pemikiran manusia yang tidak dapat bersama sebagai ideologi dan keyakinan.
Namun dalam huraian risalah kecil ini, kita akan mengemukakan pandangan beberpa tokoh dan sarjana Islam tersohor yang dapat mengenengahkan hujak yang cukup mantap tentang adanya pertalian antara Nasionalisme dan Islam.
APAKAH MAKNA NASIONALISME?
Nasionalisme berasal dari istilah “nation” yang bererti bangsa. Kamus Dewan (DBP) dan Kamus Besar Bahasa Indonesia memberikan erti yang hampir sama seperti berikut:
1. Kesatuan orang yang bersamaan asal keturunan, adat, bahasa dan sejarahnya serta berpemerintahan sendiri;
2. Golongan manusia, binatang atau tumbuh-tumbuhan yang mempunyai asal-usul yang sama dan sifat khas yang sama atau bersamaan; dan
3. Kumpulan manusia yang biasanya terikat kerana kesatuan bahasa dan kebudayaan dalam erti umum, dan yang biasanya menempati wilayah tertentu di muka bumi.
Dari beberapa makna itu dapat ditakrifkan bahawa bangsa adalah kesatuan yang timbul dari kesamaan keturunan, budaya, pemerintah dan tempat. Beberapa suku atau ras pula boleh bersma membentuk sebuah bangsa dengan syarat ada kehendak untuk bersatu yang diwujudkan dalam pembentukan bernegara (pemerintahan) yang dipersetujui dan ditaati bersama.
Dalam konteks negara moden, Nasionalise selalunya dilihat dan dianggap sebagai pemikiran yang mampu menemukan ikatan dasar yang mengikat atau menyatukan sebuah negara bangsa.
Justeru, Nasionalisme dapat dimaksudkan dengan fahaman atau ajaran untuk mencintai bangsa dan negara, mencakupi kesedaran keanggotaan (kewarganegaraan) yang bersedia dan sanggup mempertahankan tanah air, disamping sanggup mempertahankan identiti, kemakmuran dan kekutan bangsa.
L.Stoddard menyebut, Nasionalisme adalah rasa kebersamaan sebagai satu bangsa dengan suatu keadaan jiwa dan suatu kepercayaan yang dapat membentuk suatu rasa atau semangat kebangsaan bersama.
Huszer dan Stevenson pula menyebut, Nasionalisme adalah yang menentukan bangsa mempunyai rasa cinta cinta secara alami kepada tanahairn
BILAKAH BERMULANYA SEJARAH NASIONALISME
Sejarah dnia merakamkan bahawa Nasionalisme dalam pengertian negara-bangsa (nation-state) bermula dari benua Eropah di sekitar abad pertengahan. Kesedaran itu dicetuskan oleh Gerakan Reformasi Prosteton yang dipelopori oleh Martin Luther di Jerman.
Luther dikatakan tokoh pembaharuan yang menentang Gereja Katoloik Rom, yang berjaya memukau dan merangsang semangat Kebangsaan Jerman melalui kerja penterjemahannya terhadap Perjanjian Baru di dalam bahasa Jerman: (Dault,Adhyaksa, Islam dan Nasionalisme:Reposisi Wacana Universal dalam Konteks Nasional;Jakarta,Pustaka Al-Kaustar,2005).
Pada awal kemunculannya, Nasionalisme di eropah mengambil kira persoalan tentang hak-hak asasi manusia.
Dalam perkembangannya, Nasionalisme Barat akhirnya meletakkan kekuasaan kolektif dalam negara lebih utama daripada kemerdekaan individu. Ini bermakna, Nasionalisme mula menjadikan negara sebagai pusat segalanya.
Misalannya, Hegel berpendirian bahawa kepentingan negara mesti didahulukan dalam hubungan negara-masyarakat kerana ia merupakan kepentingan objektif, sebaliknya kepentingan individu adalah kepentingan subjektif.
Falsafah yang mengenengahkannya ialah negara adalah ideal (geist) dan kerananya individu menjadi sesuatu yang objektif melalui keanggotaannya dalam negara.(Simandjuntak,Pandangan Negara Integralistik:Sumber,Unsur dan Riwayatnya Dalam Persiapan UUD 1945;Jakarta,Pustaka Utama Grafiti,2003).
APAKAH IMPLIKASI FAHAMAN KEBANGSAAN VERSI BARAT?
Bertolak dari pengertian Nasionalisme yang memusatkan kepada negara atas semangat atas semangat ras dan etnik, maka Nasionalisme barat telah mendorong masyarakat Eropah melakukan ekspansi (perluasan) ke wilayah lain melalui aktiviti penjajahan atau imperialisme.
Absolutisme (kemutlakan) negara yang diasaskan atas pusat etnosentrisme akhirnya mendorong kepada rasisme yang terkadang menjadikan sebuah pemerintahan menjadi fasis.
Dalam sejarahnya, fasisme mempunyai hubungan erat dengan rasisme yang meninggikan kedudukan sebahagian ras (suku) atas sebahagian yang lain.
ADAKAH ISLAM MEMPUNYAI AKAR UMBI SEMANGAT NASIONALISME?
Dalam Islam, berdasarkan pandangan beberapa sarjana islam, maksud yang ada kaitan dengan semangat kebangsaan atau Nasionalisme itu ialah istilah watan (tanah air), Dar Al Islam dan Diyar al Islam. Perkara ini akan dihurai lanjut di bawah pandangan tokoh dan sarjana Islam.
Bezanya ialah, falsafah Nasionalisme barat melihat kepada batasan etnik, sebaliknya Islam melihat dalam kerangka utana kecintaan kepada wilayah-wilayah intima’(afiliasi), iaitu dalam batasan makro yang melampaui batasan kenegerian, ras dan etnik yang diikat dengan kalimah tauhid.
PANDANGAN TOKOH DAN SARJANA ISLAM TERHADAP NASIONALISME
1. HASAN AL BANNA, Pengasas jemaah Ikhwanul Muslimin berpandangan, bahawa apabila yang dimaksudkan dengan nasionalisme itu sebagai kerinduan atau keperihatinan terhadap tanah air, keharusan berjuang membebaskan tanah air dari cengkaman penjajah dan ikatan kekeluargaan antara masyarakat, maka Nasionalisme semakin dapat diterima, Malah dalam situasi tertentu, ia dianggap sebagai kewajipan yang harus dipikul (Dault,Adhyaksa:Islam dan Nasionalisme, Reposisi Wacana Universal Dalam Konteks Nasional;Jakarta,Pustaka al Kautsar,2005).
2. IBNU KHALDUN, sarjana sosiologi, sejarah, tokoh agama dan politik terkenal mengemukakan teori sosial yang dikenali sebagai ‘assobiyah’ berpendapat bahawa ‘assobiyyah’ sebagai faktor utama kepada kewujudan sesebuah negara dan kerajaan.
Asabiyyah, asabiyyun, ta’sub dan akar asaba yang bermaksud mengikat, menambat atau memintal sesuatu. Assabiyyah diertikan sebagai semangat kekeluargaan, kesedaran berkelompok atau setiakawan dan perpaduan (solidarity).
Menurutnya lagi, keutuhan sesebuah negeri atau kerajaan adalah amat bergantung kepada kekuatan asabiyyah. Baginya, doktrin keagamaan semata-mata tidak mampu mempertahankan kekuasaan tanpa perasaan asabiyyah.
Beliau turut menegaskan perlunya peraturan dan undang-undang ditegakkan dibawah pemerintah yang kuat asabiyyah.(Muhd.Yusuf Ibrahim, Mahayudin Haji Yahya, Sejarawan dan Persejarahan:Ketokohan dan Karfya, DBP, 1988)
3. DR. MUHAMAMD IMARAH, Menyatakan, Nasionalisme adalah sentimen dan ikatan fitrah melalui kehendak untuk memperkukuhkan kesetiaan manusia pada watan. Beliau menyebut Al Quran mengungkap istilah watan dengan diyar, iaitu bentuk jamak dari kata dar. Ia membawa maksud negeri atau tempat tinggal.
Beliau merujuk ayat 6, Surah Al-Mutahanah yang bermaksud:
“Allah tidak melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang yang tiada memerangi kamu kerana agama dan tidak pula megusir kamu dari negarimu”.
Berdasarkan ayat Al Quran dan Hadis2 tersebut difahami bahawa watan adalah fitrah rasa cinta pada negeri tempat kelahiran dan tempat tinggal.
Hujah beliau lagi, menegakkan Islam sebagai agama hanya sebagai realiti, tempat tinggal dan geografi. Dengan adanya elemen terbabit, maka dapat dibuktikan adanya peradaban Islam.
Dalam konteks ini keharusan intima’(afiliasi) kepada tanah air diperluaskan kepada dimensi wilayah intima’-gabungan dan hubungan beberapa negara Islam-(Dr-Muhamamad Imarah, Perang Terminologi, Islam verses Barat;Robbani Press, Jakarta,1998).
4. SOEKARNO, berpandangan, Islam menjadi pemikiran memperkukuh dan menebalkan haluan Nasionalisme ke arah yang lebih jauh, iaitu untuk mewujudkan persaudaraan umat manusia.
Bagi Soekarno, konsep Nasionalisme tidak bertentangan dan boleh disesuaikan dengan tasawur islam. Bahkan, beliau menolak bentuk Nasionalisme sempit yang mengarah kepada chauvanisme.
Soekarno turut mencetuskan pemikiran tentang persatuan tiga ideologi besar iaitu Nasionalisme, Islam dan Marxis. Baginya Islam tidak bertentangan dengan Marxisme.
Beliau berhujah bahawa Marxisme hanyalah satu kaedah atau metod untuk memecahkan persoalan-persoalan ekonomi, sejarah dan sosial (yati, Badri, Soekarno;Islam dan Nasionalisme;Bandung,2001).
BENTUK NASIONALISME YANG DITOLAK ISLAM
Islam menolak dan menentang Nasionalisme yang bersifat etnosentrik (berpusat kepada kaum) yang ekstrim (melampau) sehingga tidak memberikan keadilan dan berlaku zalim kepada etnik yang berdaulat.
Kandungan Piagam Madinah jelas membuktikan bahawa Nabi s.a.w memberikan keadilan dan perlindungan kepada orang bukan Islam selagi mereka memberikan ketaatan dan kesetiaan serta tidak membuat kedurjanaan dalam negara.
Islam juga menolak asabiyyah yang bersifat keterlaluan, terikat dengan jemaah serta ta’asub terhadap pemimpin tertentu. Islam turut menolak asabiyyah yang membantu kaumnya atas kezaliman terhadap kaum lain.
PERNAHKAH ISU NASIONALISME MENJADI PERBAHASAN DI NEGARA KITA?
Di negara kita, perbincangan tentang Nasionalisme sudah dimulai saat negara di ambang kemerdekaan lagi.
Antara tokoh-tokoh aktif membahaskannya termasuklah Dr.Burhanuddin Al-Helmi, dato’Onn Jaafar, Ahmad Boestaman dan Ishak Hj.Muhammad. Tokoh-tokoh tersebut adalah pejuang-pejuang politik Nasionalisme melayu yang cukup terkenal bukan sahaja di Tanah Melayu, malah di seluruh Nusantara.
Perbahasan tentang tajuk ini menajam apabila ia melibatkan perjuangan dua parti Melayu terbesar iaiatu PAS dan UMNO. Ia bermula apabila haji Hadi Awang mula mengambil alih tampok kepemimpinan PAS.
Tuduhan bahawa UMNO membawa perjuangan yang bercanggah dengan Islam kerana menjadikan Nasionalisme sebagai landasan perjuangan telah menghangatkan polemik tentang Nasionalisme (asabiyyah). Pandangan Nik Aziz selaku mursyidul Am PAS yang konsisten dengan dakwaannya bahawa perjuangan UMNO adalah perjuangan kebangsaan (asabiyyah)turut menyemarakkan lagi perbahasan mengenainyasehingga kini.
Perlu diingat, sebelum kepimpinan PAS dityerajui oleh apa yang dipanggil ‘kepimpinan ulamak’, PAS semasa era kepemimpinan Allayarham Datuk Asri Muda dan pemimpin sebelumnya jelas mendukung perjuangan Kebangsaan Melayu yang berteraskan Islam.
Misalnya, semangat Nasionalisme Dr.Burhanuddin Al Helmi dapat dikesan dalam ucapannya ketika mesyuarat agung PAS yang ke 12, 1964. Katanya:
“kalau Tanah Melayu ini misalnya, mengikut hak asasi dan hak asalnya dipunyai oleh bangsa Melayu, maka tentu salah hendaknya ada bangsa lain bernafsu jahat untuk merebut dan menjadikan negeri ini hak bangsanya pula. Tiap-tiap bangsa di dunia ini berhak mempertahankan hak bangsanya sendiri. Soal mempertahankan hak sesuatu bangsa itu bukanlah soal perkauman, itu adalah soal bangsa.”
RUMUSAN DAN KESIMPULAN
Daripada pandangan beberapa tokoh dan sarjana yang kita ketengahkan itu, maka dapat disimpulkan secara jelas bahawa Nasionalisme bukanlah sesuatu yang bertentangan dengan Islam.
Ia adalah sebahagian fitrah manusia untuk hidup secara bermasyarakat di bawah satu kesatuan yang diikat dengan perasaan dan kesedaran bermasyarakat.
Inilah pandangan yang diberikan Al- Jahizh (780-869 M) yang menangggap Nasionalisme adalah perasaan yang diikat dengan ikatan cinta antara manusia dan negerinya sebagai fitrah yang ditetapkan Allah pada diri insan.
Namun, Nasionalisme Islam itu seperti yang dirumuskan Hasan Al Banna adalah tidak terbatas wilayah dan geografi sebagai titik akhir tetapi harus meluas dalam batar makro Dar al-Islam.
Beliau banyak menghubungkan Nasionalisme dengan Islam dengan satu ungkapan yang ringkas, “sesungguhnya Nasionalisme tidak keluar dari statusnya sebagai juzuk dari ajaran Islam”.
Dalam kebanyakkan perbahasan, diskusi dan wacana pemikiran, mengenai Islam dan semangat kebangsaan (Nasionalisme), hampir kebanyakkannya berkesimpulan bahawa Islam dan Nasionalisme adalah dua pemikir yang tiada pertalian antara keduanya. Nasionalisme bagi mereka adalah produk pemikiran manusia yang tidak dapat bersama sebagai ideologi dan keyakinan.
Namun dalam huraian risalah kecil ini, kita akan mengemukakan pandangan beberpa tokoh dan sarjana Islam tersohor yang dapat mengenengahkan hujak yang cukup mantap tentang adanya pertalian antara Nasionalisme dan Islam.
APAKAH MAKNA NASIONALISME?
Nasionalisme berasal dari istilah “nation” yang bererti bangsa. Kamus Dewan (DBP) dan Kamus Besar Bahasa Indonesia memberikan erti yang hampir sama seperti berikut:
1. Kesatuan orang yang bersamaan asal keturunan, adat, bahasa dan sejarahnya serta berpemerintahan sendiri;
2. Golongan manusia, binatang atau tumbuh-tumbuhan yang mempunyai asal-usul yang sama dan sifat khas yang sama atau bersamaan; dan
3. Kumpulan manusia yang biasanya terikat kerana kesatuan bahasa dan kebudayaan dalam erti umum, dan yang biasanya menempati wilayah tertentu di muka bumi.
Dari beberapa makna itu dapat ditakrifkan bahawa bangsa adalah kesatuan yang timbul dari kesamaan keturunan, budaya, pemerintah dan tempat. Beberapa suku atau ras pula boleh bersma membentuk sebuah bangsa dengan syarat ada kehendak untuk bersatu yang diwujudkan dalam pembentukan bernegara (pemerintahan) yang dipersetujui dan ditaati bersama.
Dalam konteks negara moden, Nasionalise selalunya dilihat dan dianggap sebagai pemikiran yang mampu menemukan ikatan dasar yang mengikat atau menyatukan sebuah negara bangsa.
Justeru, Nasionalisme dapat dimaksudkan dengan fahaman atau ajaran untuk mencintai bangsa dan negara, mencakupi kesedaran keanggotaan (kewarganegaraan) yang bersedia dan sanggup mempertahankan tanah air, disamping sanggup mempertahankan identiti, kemakmuran dan kekutan bangsa.
L.Stoddard menyebut, Nasionalisme adalah rasa kebersamaan sebagai satu bangsa dengan suatu keadaan jiwa dan suatu kepercayaan yang dapat membentuk suatu rasa atau semangat kebangsaan bersama.
Huszer dan Stevenson pula menyebut, Nasionalisme adalah yang menentukan bangsa mempunyai rasa cinta cinta secara alami kepada tanahairn
BILAKAH BERMULANYA SEJARAH NASIONALISME
Sejarah dnia merakamkan bahawa Nasionalisme dalam pengertian negara-bangsa (nation-state) bermula dari benua Eropah di sekitar abad pertengahan. Kesedaran itu dicetuskan oleh Gerakan Reformasi Prosteton yang dipelopori oleh Martin Luther di Jerman.
Luther dikatakan tokoh pembaharuan yang menentang Gereja Katoloik Rom, yang berjaya memukau dan merangsang semangat Kebangsaan Jerman melalui kerja penterjemahannya terhadap Perjanjian Baru di dalam bahasa Jerman: (Dault,Adhyaksa, Islam dan Nasionalisme:Reposisi Wacana Universal dalam Konteks Nasional;Jakarta,Pustaka Al-Kaustar,2005).
Pada awal kemunculannya, Nasionalisme di eropah mengambil kira persoalan tentang hak-hak asasi manusia.
Dalam perkembangannya, Nasionalisme Barat akhirnya meletakkan kekuasaan kolektif dalam negara lebih utama daripada kemerdekaan individu. Ini bermakna, Nasionalisme mula menjadikan negara sebagai pusat segalanya.
Misalannya, Hegel berpendirian bahawa kepentingan negara mesti didahulukan dalam hubungan negara-masyarakat kerana ia merupakan kepentingan objektif, sebaliknya kepentingan individu adalah kepentingan subjektif.
Falsafah yang mengenengahkannya ialah negara adalah ideal (geist) dan kerananya individu menjadi sesuatu yang objektif melalui keanggotaannya dalam negara.(Simandjuntak,Pandangan Negara Integralistik:Sumber,Unsur dan Riwayatnya Dalam Persiapan UUD 1945;Jakarta,Pustaka Utama Grafiti,2003).
APAKAH IMPLIKASI FAHAMAN KEBANGSAAN VERSI BARAT?
Bertolak dari pengertian Nasionalisme yang memusatkan kepada negara atas semangat atas semangat ras dan etnik, maka Nasionalisme barat telah mendorong masyarakat Eropah melakukan ekspansi (perluasan) ke wilayah lain melalui aktiviti penjajahan atau imperialisme.
Absolutisme (kemutlakan) negara yang diasaskan atas pusat etnosentrisme akhirnya mendorong kepada rasisme yang terkadang menjadikan sebuah pemerintahan menjadi fasis.
Dalam sejarahnya, fasisme mempunyai hubungan erat dengan rasisme yang meninggikan kedudukan sebahagian ras (suku) atas sebahagian yang lain.
ADAKAH ISLAM MEMPUNYAI AKAR UMBI SEMANGAT NASIONALISME?
Dalam Islam, berdasarkan pandangan beberapa sarjana islam, maksud yang ada kaitan dengan semangat kebangsaan atau Nasionalisme itu ialah istilah watan (tanah air), Dar Al Islam dan Diyar al Islam. Perkara ini akan dihurai lanjut di bawah pandangan tokoh dan sarjana Islam.
Bezanya ialah, falsafah Nasionalisme barat melihat kepada batasan etnik, sebaliknya Islam melihat dalam kerangka utana kecintaan kepada wilayah-wilayah intima’(afiliasi), iaitu dalam batasan makro yang melampaui batasan kenegerian, ras dan etnik yang diikat dengan kalimah tauhid.
PANDANGAN TOKOH DAN SARJANA ISLAM TERHADAP NASIONALISME
1. HASAN AL BANNA, Pengasas jemaah Ikhwanul Muslimin berpandangan, bahawa apabila yang dimaksudkan dengan nasionalisme itu sebagai kerinduan atau keperihatinan terhadap tanah air, keharusan berjuang membebaskan tanah air dari cengkaman penjajah dan ikatan kekeluargaan antara masyarakat, maka Nasionalisme semakin dapat diterima, Malah dalam situasi tertentu, ia dianggap sebagai kewajipan yang harus dipikul (Dault,Adhyaksa:Islam dan Nasionalisme, Reposisi Wacana Universal Dalam Konteks Nasional;Jakarta,Pustaka al Kautsar,2005).
2. IBNU KHALDUN, sarjana sosiologi, sejarah, tokoh agama dan politik terkenal mengemukakan teori sosial yang dikenali sebagai ‘assobiyah’ berpendapat bahawa ‘assobiyyah’ sebagai faktor utama kepada kewujudan sesebuah negara dan kerajaan.
Asabiyyah, asabiyyun, ta’sub dan akar asaba yang bermaksud mengikat, menambat atau memintal sesuatu. Assabiyyah diertikan sebagai semangat kekeluargaan, kesedaran berkelompok atau setiakawan dan perpaduan (solidarity).
Menurutnya lagi, keutuhan sesebuah negeri atau kerajaan adalah amat bergantung kepada kekuatan asabiyyah. Baginya, doktrin keagamaan semata-mata tidak mampu mempertahankan kekuasaan tanpa perasaan asabiyyah.
Beliau turut menegaskan perlunya peraturan dan undang-undang ditegakkan dibawah pemerintah yang kuat asabiyyah.(Muhd.Yusuf Ibrahim, Mahayudin Haji Yahya, Sejarawan dan Persejarahan:Ketokohan dan Karfya, DBP, 1988)
3. DR. MUHAMAMD IMARAH, Menyatakan, Nasionalisme adalah sentimen dan ikatan fitrah melalui kehendak untuk memperkukuhkan kesetiaan manusia pada watan. Beliau menyebut Al Quran mengungkap istilah watan dengan diyar, iaitu bentuk jamak dari kata dar. Ia membawa maksud negeri atau tempat tinggal.
Beliau merujuk ayat 6, Surah Al-Mutahanah yang bermaksud:
“Allah tidak melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang yang tiada memerangi kamu kerana agama dan tidak pula megusir kamu dari negarimu”.
Berdasarkan ayat Al Quran dan Hadis2 tersebut difahami bahawa watan adalah fitrah rasa cinta pada negeri tempat kelahiran dan tempat tinggal.
Hujah beliau lagi, menegakkan Islam sebagai agama hanya sebagai realiti, tempat tinggal dan geografi. Dengan adanya elemen terbabit, maka dapat dibuktikan adanya peradaban Islam.
Dalam konteks ini keharusan intima’(afiliasi) kepada tanah air diperluaskan kepada dimensi wilayah intima’-gabungan dan hubungan beberapa negara Islam-(Dr-Muhamamad Imarah, Perang Terminologi, Islam verses Barat;Robbani Press, Jakarta,1998).
4. SOEKARNO, berpandangan, Islam menjadi pemikiran memperkukuh dan menebalkan haluan Nasionalisme ke arah yang lebih jauh, iaitu untuk mewujudkan persaudaraan umat manusia.
Bagi Soekarno, konsep Nasionalisme tidak bertentangan dan boleh disesuaikan dengan tasawur islam. Bahkan, beliau menolak bentuk Nasionalisme sempit yang mengarah kepada chauvanisme.
Soekarno turut mencetuskan pemikiran tentang persatuan tiga ideologi besar iaitu Nasionalisme, Islam dan Marxis. Baginya Islam tidak bertentangan dengan Marxisme.
Beliau berhujah bahawa Marxisme hanyalah satu kaedah atau metod untuk memecahkan persoalan-persoalan ekonomi, sejarah dan sosial (yati, Badri, Soekarno;Islam dan Nasionalisme;Bandung,2001).
BENTUK NASIONALISME YANG DITOLAK ISLAM
Islam menolak dan menentang Nasionalisme yang bersifat etnosentrik (berpusat kepada kaum) yang ekstrim (melampau) sehingga tidak memberikan keadilan dan berlaku zalim kepada etnik yang berdaulat.
Kandungan Piagam Madinah jelas membuktikan bahawa Nabi s.a.w memberikan keadilan dan perlindungan kepada orang bukan Islam selagi mereka memberikan ketaatan dan kesetiaan serta tidak membuat kedurjanaan dalam negara.
Islam juga menolak asabiyyah yang bersifat keterlaluan, terikat dengan jemaah serta ta’asub terhadap pemimpin tertentu. Islam turut menolak asabiyyah yang membantu kaumnya atas kezaliman terhadap kaum lain.
PERNAHKAH ISU NASIONALISME MENJADI PERBAHASAN DI NEGARA KITA?
Di negara kita, perbincangan tentang Nasionalisme sudah dimulai saat negara di ambang kemerdekaan lagi.
Antara tokoh-tokoh aktif membahaskannya termasuklah Dr.Burhanuddin Al-Helmi, dato’Onn Jaafar, Ahmad Boestaman dan Ishak Hj.Muhammad. Tokoh-tokoh tersebut adalah pejuang-pejuang politik Nasionalisme melayu yang cukup terkenal bukan sahaja di Tanah Melayu, malah di seluruh Nusantara.
Perbahasan tentang tajuk ini menajam apabila ia melibatkan perjuangan dua parti Melayu terbesar iaiatu PAS dan UMNO. Ia bermula apabila haji Hadi Awang mula mengambil alih tampok kepemimpinan PAS.
Tuduhan bahawa UMNO membawa perjuangan yang bercanggah dengan Islam kerana menjadikan Nasionalisme sebagai landasan perjuangan telah menghangatkan polemik tentang Nasionalisme (asabiyyah). Pandangan Nik Aziz selaku mursyidul Am PAS yang konsisten dengan dakwaannya bahawa perjuangan UMNO adalah perjuangan kebangsaan (asabiyyah)turut menyemarakkan lagi perbahasan mengenainyasehingga kini.
Perlu diingat, sebelum kepimpinan PAS dityerajui oleh apa yang dipanggil ‘kepimpinan ulamak’, PAS semasa era kepemimpinan Allayarham Datuk Asri Muda dan pemimpin sebelumnya jelas mendukung perjuangan Kebangsaan Melayu yang berteraskan Islam.
Misalnya, semangat Nasionalisme Dr.Burhanuddin Al Helmi dapat dikesan dalam ucapannya ketika mesyuarat agung PAS yang ke 12, 1964. Katanya:
“kalau Tanah Melayu ini misalnya, mengikut hak asasi dan hak asalnya dipunyai oleh bangsa Melayu, maka tentu salah hendaknya ada bangsa lain bernafsu jahat untuk merebut dan menjadikan negeri ini hak bangsanya pula. Tiap-tiap bangsa di dunia ini berhak mempertahankan hak bangsanya sendiri. Soal mempertahankan hak sesuatu bangsa itu bukanlah soal perkauman, itu adalah soal bangsa.”
RUMUSAN DAN KESIMPULAN
Daripada pandangan beberapa tokoh dan sarjana yang kita ketengahkan itu, maka dapat disimpulkan secara jelas bahawa Nasionalisme bukanlah sesuatu yang bertentangan dengan Islam.
Ia adalah sebahagian fitrah manusia untuk hidup secara bermasyarakat di bawah satu kesatuan yang diikat dengan perasaan dan kesedaran bermasyarakat.
Inilah pandangan yang diberikan Al- Jahizh (780-869 M) yang menangggap Nasionalisme adalah perasaan yang diikat dengan ikatan cinta antara manusia dan negerinya sebagai fitrah yang ditetapkan Allah pada diri insan.
Namun, Nasionalisme Islam itu seperti yang dirumuskan Hasan Al Banna adalah tidak terbatas wilayah dan geografi sebagai titik akhir tetapi harus meluas dalam batar makro Dar al-Islam.
Beliau banyak menghubungkan Nasionalisme dengan Islam dengan satu ungkapan yang ringkas, “sesungguhnya Nasionalisme tidak keluar dari statusnya sebagai juzuk dari ajaran Islam”.
Wednesday, February 16, 2011
Subscribe to:
Posts (Atom)